와유당 서재

행복한 가정

“모든 행복한 가정은 서로 닮았고, 불행한 가정은 제각각 나름으로 불행하다.” 톨스토이(Lev Tolstoy)의 소설 『안나 카레니나(Anna Karenina)』의 첫 문장이다.

피와 살을 나눠야만 식구인가? 가족의 개념이 바뀌고 있다. 1인 가족이 늘고, 반려동물을 가족의 구성원으로 삼는 사람도 많다. 내가 청소년기에 학교에서 배웠던 대가족, 핵가족이 요즘 교과서에는 한 부모 가족과 조손(祖孫)가족, 입양가족과 다문화가족 등으로 가족의 범위가 넓게 제시되고 있다. 그리고 혼인하지 않고 이성과 함께 살 수 있다는 비혼(非婚)주의, 혼인하더라도 아이를 낳지 않겠다는 등 기존의 가족제도 근간을 뒤흔드는 현상이 앞으로도 계속 생길 것이다.

우리 사회는 여전히 성별이 다른 이들끼리 부부를 이루고 자녀를 낳아서 (또는 입양해서) 양육하는 형태만을 소위 정상 가족으로 인정한다. 평생을 함께할 파트너[partner; 동반자]의 개념보다는, 자녀나 부모의 민생고를 돌보는 노동이 가족의 주요 기능으로 간주되고 있다. 가족은 개인의 자아실현이나 행복보다는 노동력 재생산의 단위로 계측되어 왔고 지금도 이를 무시할 수는 없다. 하지만 가족이기 때문에 함께하는 것이 아니라 함께하는 그 사람이 곧 가족이다.

당신의 가족은 안녕하신가? 일본의 기타노 다케시(北野武, 1947~) 감독은 “가족이란 누가 안 보면 갖다 버리고 싶은 것이다.”라고까지 험한 말을 했다.

돈만 있으면 가족의 역할을 손쉽게 살 수 있는 아웃소싱(outsourcing) 시대가 됐다. 가사도우미, 아이 및 노인 돌보미, 간병도우미, 정리컨설턴트[정리수납전문가], 육아설계사, 아동배변훈련가까지 가족의 기능을 대신하는 직업은 점점 늘어가고 있다. 가족의 역할이 시장화된 것이다. 가정을 지탱하기 위해서는 더 많은 돈이 필요해졌다. 그래서 더 바빠졌다.

왜 이렇게 살아야 하는가. 그 결과 과연 행복한가. 빈부격차, 맞벌이 증가 등 여러 요인이 맞물려 벌어진 문제다. 더 악착같이 벌어야 하는 악순환의 고리를 끊으려면 가족구성원이 서로 조금씩 보듬고 기대어야 하지 않을까. 가족과 잘 살기 위해 일하지만 아이와 놀기를 미루고, 생일파티 준비는 전문가에게 맡기는 등 정작 가족이 함께 행복을 누리는 시간은 유보하는 경우가 많다. 과연 무엇을 위해 이러는 걸까.

‘한 아이를 키우려면 온 마을이 필요하다’는 아프리카속담이 있단다. 영국의 진화학자 존 보울비(John Bowlby, 1907~1990)가 갓난아기와 어머니 사이의 정서적 유대를 강조한 ‘애착이론(Attachment Theory)’을 내놓은 이후 서구사회에서는 어머니가 독점적으로 아이를 돌보는 것을 당연하게 여겼지만, 인류학자이자 UC데이비스(UC Davis) 명예교수 세라 브래퍼 허디(Sarah Blaffer Hrdy, 1946~)는 ‘돌봄 공유’가 가능하도록 진화했다고 주장한다. 결국 인류번식의 ‘일등공신’은 외할머니였다는 셈인데 오늘날 우리의 현실과 다르지 않다. 출산율이 낮아지는 건 여성이 이기적(?)인 면도 없지 않지만 혼자서는 도저히 키울 엄두가 나지 않기 때문이다. 그러기에 출산율 높이려면 출산지원금보다 더 필요한 건 사회적인 돌봄 시스템(system)을 구축하는 것이다.

미국 가족문제전문상담사인 스콧 할츠만(Scott Haltzman, 1960~)은 임상경험과 연구를 통해 ‘행복한 가족’, ‘성공하는 가족’, ‘건강한 가족’으로 가는 비결 8가지를 담아 『행복한 가족의 8가지 조건(The Secrets of Happy Families: Eight Keys to building a Lifetime of Connection and Contentment)』을 썼다. 그는 이 책의 주제가 ‘완벽한 가족’이 아닌 ‘행복한 가족’임을 잊지 말라고 당부한다.

할츠만(Haltzman)이 찾아낸 가족의 행복조건은 ① 가족의 가치관 확립과 실천 ② 헌신하기와 소통하기 ③ 아낌없이 지원하고 지지하기 ④ 자녀교육하기 ⑤ 융화하기 ⑥ 정정당당하게 갈등을 해결하기 ⑦ 고난과 시련 후 회복하기 ⑧ 함께 휴식하기다. 그는 가족의 행복 조건들이 그냥 만들어지는 것이 아니라 가족 구성원들의 의도적인 노력을 통해 만들어지며, 한번 만들어진 ‘가족 행복유전자’는 대물림할 수 있다고 한다.

어떤 가족이든 문제의 소지는 있다. 완벽한 가족이란 없다. 그러나 ‘행복한 가족’은 우리의 노력으로 얼마든지 만들 수 있다. 결론은 희생을 강요하지 않고 배려와 이해가 필요하다.

(저서로 『행복인문학』이 있다.)

서문

구글(Google)에서 ‘Happiness’를 검색해 보면 2022. 2. 1. 현재 검색 결과가 무려 3,630,000,000개, ‘Happy’는 4,400,000,000개나 나오고, 네이버(NAVER) 책 카테고리(category)에서 ‘행복’을 검색하면 134,084권이 나온다. 이만큼 사람이면 누구나 행복에 대해 궁금해 하고 관심이 많다는 증표이다.

‘소확행(일본어 小確幸)’이라는 말이 있다. 1990년대 무라카미 하루키(村上春樹, 1949~)가 레이먼드 카버(Raymond Carver, 1938~1988)의 단편소설 『A Small, Good Thing』에서 따와 처음 사용했다는 ‘작지만 확실한 행복’의 줄임말이다.

‘소확행’은 사회적 성공이나 고급스러운 저택을 갖는 대신 한 끼의 소박하지만 정갈한 식사나 취미를 넘어 매니악(maniac)한 열정을 보이는 특정 취향의 수집품과 오락을 추구하는 경향이다. ‘소확행’은 남들의 눈에 보이기 위해 나를 포장하기보다는 내가 즐거워하는 것에 ‘덕질’하겠다는 것이다. 자칫 개인주의, 더 나아가 이기주의로 흐를 가능성도 없진 않지만 절제된 ‘소확행’은 우리 사회의 다양성으로 자리 잡을 수도 있겠다.

요즘같이 코로나 팬데믹(COVID-19 Pandemic) 시대, 특히 장래가 불투명한 상황에 부닥칠수록 ‘작지만 확실한 행복’은 더욱 절실하다. 그 어느 때보다 일상이 얼마나 중요한가 하고 느낀 때도 없었던 것 같다.

우리는, 작은 행복에 만족하다 큰 행복을 놓칠까 봐 수많은 작은 행복의 순간들을 그냥 흘려보낸다. 우리가 미처 생각지 못하는 착각을 소개해보면 이렇다. 1) 작은 순간들은 큰 순간들보다 훨씬 자주 찾아온다. 2) 큰 것들이 우리 삶에 미치는 영향력은 작은 것들보다 훨씬 적다. 3) 큰 재앙보다는 하루하루의 작은 스트레스가 장기적으로 우리를 더 힘들게 한다. 4) 크고 아름다운 순간들은 장기적으로 우리가 일상을 편안하게 느끼는 데 별다른 역할을 하지 못한다. 5) 우리가 사소한 일들에 신경을 쓰는 때는 대개 화를 낼 때뿐이다.

모든 인간은 행복해지고 싶어 하는가?

아우구스티누스(St. Aurelius Augustinus, 354~430)는 “행복에의 욕구는 인간에게 본질적이다. 그 욕구는 모든 인간 행위의 동기가 된다.”라고 말했다.

알랭 드 보통(Alain de Botton, 1969~) 이 지적했듯이, “행복하기를 원하지 않는 사람이 행복해지기란 불가능하다. 따라서 행복해지려면 각자 행복을 원하고 이를 쟁취해야 한다.”

쇼펜하우어(Arthur Schopenhauer, 1788~1860)는 우리의 본성이 우리가 행복해질지, 불행해질지를 결정한다고 한다. 따라서 우리가 할 수 있는 일은 우리 자신을 잘 알아서 최대한 우리의 본성에 어울리는 삶을 사는 것이다.

앞으로 여러 인물을 소개하다 보니 그들이 행복하기 위해 ‘ … 하라’고 하는 조언의 내용이, 그들이 생각하는 행복의 상대성에 따라 전체적으로는 모순되는 경우도 있을 수 있으니 현명한 독자들이 잘 헤아려 주길 바란다.

●행복인문학 출간동기

지난해 『죽음에서 삶을 배우다! 죽음인문학』 책을 냈는데, 죽음이 삶의 문제이고 그 삶에서 중요한 가치로 여겨지는 행복은 예로부터 인간세계에 무수한 질문과 답을 던지며 삶의 화두로 자리하고 있다. 평범한 일상의 행복에 관심이 있는 사람과 ‘행복 공부’를 공유하고 싶어, 그간 내 나름 정리해 두었던 자료를 바탕으로 이 책을 엮고 쓰게 되었다.

오늘도

행복을 찾는 분들에게

이 책을

바칩니다.

일상의 삶과 죽음에서

진정한 행복은 무엇일까요?!

삶의 무게를 더는 방법은 …

◉이렇게 작지만 확실한 행복(원제うずまき猫のみつけかた): 무라카미 하루키 감성 에세이

-글 무라카미 하루키, 그림 안자이 미즈마루, 김진욱 옮김, 문학사상, 2015, 284쪽

생활 속에서 개인적인 ‘작지만 확실한 행복’을 찾기 위해서는 크든 작든 철저한 자기 규제 같은 것이 필요하다. 예를 들면 꾹 참고 격렬하게 운동을 한 뒤에 마시는 차갑게 얼린 맥주 한 잔 같은 것이다. ‘그래, 바로 이 맛이야!’하고 혼자 눈을 감고 자기도 모르는 새 중얼거리는 것 같은 즐거움, 그건 누가 뭐래도 작지만 확실한 행복의 참된 맛이다. 그리고 그러한 '작지만 확실한 행복'이 없는 인생은 메마른 사막에 지나지 않는다고 나는 생각한다.(136p)

http://news.koreanbar.or.kr/news/articleView.html?idxno=25164

*나는 세계일주로 자본주의를 만났다(Unfair Trade)

-Conor Woodman

당신이 마시는 커피가 우간다 농민의 삶의 질을 높여 줍니다.(?)

왜 열심히 일하는 사람들이 점점 가난해지는가?

중요한 일은 항상 비밀리에 이루어진다.

대기업은 손해보는 장사를 하지 않는다.

마약과의 전쟁은 영원히 끝나지 않는다.

최고의 품질은 공정한 거래에서 나온다.

성공하는 기업은 눈앞의 이익에 욕심내지 않는다.

*건강한 자본주의를 만들기 위한 방법

1)좋은 일을 하는 것보다 나쁜 일을 안하는 게 더 중요하다.

2)홍보를 목적으로 좋은 일을 하지마라.

3)선행은 언제나 보상을 받는다 - 당근

4)대중을 속일 수 있는 시대는 지났다. - 채찍

5)밑바닥부터 시작해 땀흘려 노력하라.

6)중국을 경계하라.(식민지 수탈에 대한 나쁜 기억에서 자유로운 중국이 움직이고 있다.)

7)책임질 일은 책임져야 한다.

8)대기업은 스스로 착해지지 않는다.

(2013. 10. 31.)

WHY MORALITY (왜 도덕인가?) - MICHAEL J. SANDEL

- 서로 다른 윤리적, 도덕적 가치가 경쟁할 수 있는 사회, 의견불일치를 받 아들일 수 있는 사회를 만드는 것이 정의로운 사회로 나아가는 첫 번째 단계다.

- 탈무드에서는 진실을 말하지 않아도 되는 세 가지 예외를 인정한다.

지식, 환대, 성(性)과 관련된 거짓말이 바로 그것이다.

- 선택의 자유를 중시할지라도 허용과 지지, 즉 어떤 행동을 허용하는 것과 그것을 지지하는 것을 구분해야 한다.

- 옳음이 좋음에 우선한다.

(2012. 02. 20.)

2012. 1. 31.

THE SOCIAL ANIMAL - David Brooks

- 재산은 남에게 보여줄 목적이 아니라 사용할 목적으로 씁니다. 가난이 진 짜 부끄러운 것은 가난하다는 사실에 있지 않고 가난과의 투쟁에 나서지 않는다는 사실에 있습니다.(페리클레스)

- 지혜는 특정한 사실을 안다거나 어떤 분야의 지식을 소유하는 것과 전혀 다르다. 지식을 어떻게 다룰지 아는 것이 바로 지혜이다.

- 인간의 마음은 자만을 만들어 내는 기계이다. 인간의 의식은, 본인이 실제 로 어떤 일을 하지 않았음에도 불구하고 그 일을 했다면서 허위로 공로 를 인정한다.

또 실제로는 아무런 권한이나 결정을 하지 않는데도 어떤 것을 제어한다 는 현상을 조장하는 이야기를 만들어 낸다.

- 인생의 이유(Why)를 가지고 있는 사람은 어떤 과정(How)이든 다 견뎌 낼 수 있다.(니체)

- 인생이 던지는 4가지 질문

나는 나 자신을 깊이 있는 존재로 만들었는가?

나는 미래 세대를 위해서 어떤 유산을 남겼는가?

나는 이 세속적인 세상을 초월했는가?

나는 사랑했는가?

(2012. 1. 31.)

미쳐야 미친다 - 정민

○ 不狂不及 : 미치지 않으면 미치지 못한다.

미쳐야 미친다.

○ 만남은 맛남이다. 물론 모든 만남이 맛난 것은 아니다.

만남이 맛있으려면 그에 걸 맞는 마음가짐이 있어야 한다.

○ 늘 여유와 한가를 꿈꾸지만 현실은 그렇지 못하다.

옛사람은 “젊었을 적 한가로움이라야 한가로움이다(未老得閑方是閑)”라고 말했다.

사실 다 늙어 한가로운 것이야 할 일이 없는 것이지 한가로움이라 말할 것이 못 된다.

○ 눈은 자더라도 마음은 깨어 있으라.

눈을 자더라도 마음은 자지 말라. 눈만 자면 마음을 비출 수 있겠지만,

마음마저 자버리면 음기(陰氣)를 지닌 백(魄)이 와서 침범한다네.

- 허균의 수잠(睡箴)

(2011. 11. 27.) 

그들이 말하지 않은 23가지 - 장 하 준

- 시장은 객관적이라는 환상에서 벗어나는 것이야말로 자본주의를 이해하기 위한 첫 걸음이다.

- 부자나라들이 다민족문제로 고통 받지 않는 것은 처음부터 단일민족이어 서가 아니라 국민통합에 성공했기 때문이다.

- 부자나라와 가난한 나라의 가장 큰 차이는 구성원 개인의 교육수준이 얼 마나 높은가에 있는 것이 아니라 얼마나 각 개인을 잘 아울러서 높은 생 산성을 지닌 집단으로 조직화할 수 있느냐에 있다.

- 기회의 균등이 진정한 의미를 가지려면 일정 수준이상의 결과의 균등이 보장되어야 한다.

문제는 균등하게 주어진 기회를 통해 혜택을 보기 위해서는 그 기회를 잘 이용할 수 있는 능력이 있어야 한다는 점이다. 기회균등은, 그것을 활 용할 수 있는 능력이 없는 사람한테는 아무 의미가 없기 때문이다.

 (2011. 07. 23.)